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MÍSTICA CIUDAD DE DIOS: PARTE 5
Visiones y revelaciones intelectuales de María Santísima.
634.El tercer género de visiones o revelaciones Divinasque tuvo María Santísima, fueron intelectuales. Y aunquela noticia abstractiva o visión de la divinidad se puedellamar revelación intelectual, pero doyle otro lugar solo ymás alto por dos razones: la una, porque el objeto deaquella revelación es único y supremo entre las cosasinteligibles, y estas más comunes revelacionesintelectuales tienen muchos y varios objetos, porque seextienden a cosas espirituales y materiales y a las verdades y misterios inteligibles; la otra razón es, porquela visión abstractiva de la divina esencia se causa porespecies altísimas, infusas y sobrenaturales de aquelobjeto infinito; pero la común revelación y visiónintelectual algunas veces se hace por especies infusasal entendimiento de los objetos revelados y otras vecesno son necesarias infusas para todo lo que se entiende;porque pueden servir a esta revelación las mismasespecies que tiene la imaginación o fantasía y en ellaspuede el entendimiento, ilustrado con nuevo lumen y virtud sobrenatural, entender los misterios que Dios lerevela, como sucedió a José en Egipto (Gén., 40) y aSanto Profeta Daniel en Babilonia
(Dan., 2, 19). Y estemodo de revelaciones tuvo Santo Rey David; y fuera delconocimiento de la Divinidad, es el más noble y seguro,porque ni los demonios ni los mismos Ángeles buenospueden infundir esta luz sobrenatural en elentendimiento, aunque pueden mover las especies por laimaginación y fantasía.635.Esta forma de revelación intelectual fue común alos Profetas Santos del Viejo y Nuevo Testamento, porquela luz de la profecía perfecta, como ellos la tuvieron, setermina en la inteligencia de algún misterio oculto; y sin
2esta inteligencia o luz intelectual no fueran profetasperfectamente ni hablaran proféticamente. Y por eso, elque hace o dice alguna cosa profética, como Caifas
(Jn.,11, 51) y los soldados que no quisieron dividir la túnicade Cristo nuestro Señor (Jn., 19, 24), aunque fueronmovidos con impulso Divino, no eran perfectamenteprofetas; porque no hablaban proféticamente, que es conlumbre divino o inteligencia. Verdad es que también losProfetas Santos y perfectamente profetas, que sellamaban videntes por la luz interior con que miraban lossecretos ocultos, podían hacer alguna acción profética,sin conocer todos los misterios que comprendía, o sinconocer alguno; pero en aquella acción no fueran tanperfectamente profetas como en las que profetizabancon inteligencia sobrenatural. Tiene esta revelaciónintelectual muchos grados que no toca a este lugardeclararlos; y aunque la puede comunicar el Señordesnudamente y sin caridad o gracia y virtudes, pero deordinario anda acompañada con ellas, como en losProfetas, Apóstoles y Justos, cuando como a amigos lesmanifestaba sus secretos; como también sucede cuandolas revelaciones intelectuales son para el mayor biendel que las recibe, como arriba está dicho
(Cf. supra n.617). Por esta razón piden estas revelaciones muy buenadisposición en el alma que ha de ser levantada a estasDivinas inteligencias, que de ordinario no las comunicaDios si no es cuando el alma está quieta, pacífica,abstraída de los afectos terrenos y bien ordenadas suspotencias para los efectos de esta luz Divina.636.En la Reina del cielo fueron estas inteligencias orevelaciones intelectuales muy diferentes que las de losSantos y Profetas; porque las tenía Su Alteza continuas, yen acto y en hábito, cuando no gozaba de otras visionesmás altas de la Divinidad. Y a más de esto, la claridad yextensión de esta luz intelectual y sus efectos fueronincomparables en María Santísima; porque de los
3Misterios, verdades y sacramentos ocultos del Altísimo,conoció ella más que todos los Santos Patriarcas,Profetas, Apóstoles y más que los mismos Ángeles juntos;y todo lo conocía con mayor profundidad, claridad,firmeza y seguridad. Con esta inteligencia penetrabadesde el mismo ser de Dios y sus atributos hasta lamínima de sus obras y criaturas, sin escondérsele cosaalguna en que no conociese la participación de lagrandeza del Criador y su Divina disposición y pro- videncia; y sola María Santísima pudo decir con plenitudque el Señor la manifestó lo incierto y oculto de susabiduría, como lo afirmó el Profeta
(Sal., 50, 8). Losefectos que causaban en la Soberana Señora estasinteligencias, no
es
posible decirlo, pero toda estaHistoria sirve para su declaración. En otras almas son deadmirable utilidad y provecho, porque iluminanaltamente el entendimiento, inflaman con increíble ardorla voluntad, desengañan, desvían, levantan yespiritualizan a la criatura; y tal vez parece que hasta elmismo cuerpo terreno y pesado se aligera y sutiliza enemulación santa de la misma alma. Tuvo la Reina delcielo en este modo de visiones otro privilegio, que diré enel capítulo siguiente.
Visiones imaginarias de la Reina del Cielo María Santísima.
637.El cuarto lugar tienen las visiones imaginarias quese hacen por especies sensitivas causadas o movidas enla imaginación o fantasía; y representan las cosas conmodo material y sensitivo, como cosa que se mira con losojos, o se oye, o se toca, o se gusta. Debajo de esta formade visiones manifestaron los profetas del TestamentoViejo grandes misterios y sacramentos, que les reveló elAltísimo en ellas, particularmente San Ezequiel, SanDaniel y San Jeremías; y debajo de semejantes visionesescribió el Evangelista San Juan su Apocalipsis. Por la
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intelectuales de María Santísima.634. El tercer género de visiones o
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